第一篇《第六病室》 读后感
这是一篇悲剧性的作品.肮脏的病房,破败的环境,尔虞我诈的医护人员,这一切因素使第六病房成为可怖的监狱.其实,这正是沙皇俄国的一个缩影.象征沙俄军警的看门人尼基塔,用暴力解决一切问题而自以为在维护“秩序”,表明这个“不道德,并且对住院者的健康高度有害的机构”正是沙俄帝国和一切黑暗专制的象征.而院方人员则是帝国官僚的体现.
伊凡德米特里奇是一位优秀的知识分子.他爱憎分明,出身贫寒的他对荣华富贵不感兴趣,他向往的是高尚的情趣与美德,哲学家一样的智慧与交谈,以及真正公正的社会秩序.社会的浑浑噩噩和达官贵人的腐化生活使他义愤填膺.然而,没有力量的他又不能改造世界.由于不能无视外界的黑暗却又无能为力,他对世界的印象完全变成了仇恨与恐惧,于是他选择了逃避,整日生活在自己虚构的危险中,他终于疯了.而进入第六病室后,他才真正意识到逃避的无用.他智慧而激进的言辞正是对《第六病室》这个大监狱的反抗,而对拉京医生的斥责不仅是反抗的一部分,更是告诫他不要步自己后尘.
拉京医生是个正直的人.医生的天职和人的良知使他反对第六病房这种阴暗荒唐的存在.可是,懦弱的性格和斯多噶派哲学使他深感自身软弱而企望自我麻痹.他对世界的逃避笔法风中的伊凡更甚：她已习惯了在自己虚构的自欺欺人的世界中生存.既然人必有一死,那么生存就毫无意义；痛苦、严寒只是生命体对世界的一种印象,努力克制便自然无事；一切都是由物质构成的,物质会在自然的新陈代谢中存在,人和石头没有区别；无论环境多么黑暗,只要自己内心光明,那么,无须斗争,邪恶会自行消亡,真理将自己来到.自我麻痹使他逃避现实,对医院的肮脏置若罔闻.而对光明的向往使他一次又一次与伊凡畅谈.他被关进病房并惨死其中的结局,彻底证明拉京那种第欧根尼幻想的破灭和“勿以暴力抗恶”理念失败的必然.
在这黑暗的环境下,邮政局长和其他病人依然继续着他们浑浑噩噩的生活.他们是麻木的国民的代表.正如鲁迅笔下的中国大众一般,他们的愚昧成了黑暗的帮凶,与院方一道形成扼杀主人公的网罗.
在黑暗的现实和世界观局限的影响下,作者没有给出一个光明的未来.但伊凡和拉京遭打时愤怒的吼叫,其实正是这座监狱毁灭的征兆.
第二篇
契诃夫的在《第六病室》里引用了一句俄罗斯谚语——“谁也不能保险一辈子不讨饭和不坐牢”.这话非常警醒人,就像我们中国人说的“人有旦夕祸福”,谁也不能保证明天的自己会是什么样.也许一个灾难就让明天的我们衣食无着,只能沿街乞讨；也许一个事件就会让我们学梁山好汉“一时兴起”而提刀杀人.在后一个问题上可能有些人走得更远,比如我在马原的书里就看到过他探讨了一个我也想过的问题——是不是每一个人都有可能杀人?
人生的魅力可能就在于此,你永远不知道明天的海水会冲来什么.
然而,当我读完《第六病室》之后我的心里却更加凄凉,我把那句俄罗斯谚语加以了改动,让它变成了——“谁也不能保险一辈子不讨饭、不坐牢,不进疯人院”.
契诃夫的这篇小说从一开始就着重地去描写了“第六病室”——这个精神病患者所居住的病室的种种情形,同时也描写了住在这里的病人的情况,并且着重介绍了其中的一位,让我们感觉此人就是小说的主角.契诃夫在写这个人的时候似乎是顺便提到了一位医生——即第六病室所在的医院的医生,这个医生并不真的关心病人的疾苦,也不认为医学有用,他只是偶尔到医院例行公事.他每天过着一丝不苟同时又浑浑噩噩的日子：整天读书,到什么时间喝啤酒到什么时间吃饭都会严格地执行.他不关心任何人,他对医院里的种种弊端在心里深恶痛绝但决不会表露在表面上.这个人就像是混日子的市侩,对社会无害但也没什么好处,而对于他自己,可能我们既会同情也会鄙视他,同时还会为第六病室的病人遇到这样一位医生而更多了一份同情.
然而,契诃夫就是契诃夫,他的笔锋一转,就让这个医生同第六病室的一位病人聊起了天,而且医生居然觉得病人的观点非常有意思,进而迷上了这种聊天.他在病人对他的指责中看到了自己生活的问题,于是他开始了反思.他开始积极地探寻人生的意义,他不再迷恋读书和啤酒.他开始转变.
可是,更厉害的还在后边,他的这种转变,在别人的眼里却变成了反常.人们开始认为这个喜欢和精神病人聊天的医生的精神也不正常.于是,他的朋友们开始为他想办法,给他治病,带他出行.最后,他们亲手把他送进第六病室……
真是不寒而栗!
如果契诃夫选的是一个激进的、疯狂的、或是抑郁的人,最后把他送进第六病室,那么还好说.可是契诃夫所选中的这个人恰恰不是这样的,他恰恰是一个与世无争的、得过且过的家伙.他没有目标,没有性格,没有太多的想法,他的人生经历也不复杂,也没有受到过什么打击,可是就是这样的一个人,却最终还是走进了疯人院.
同样,如果送他进疯人院的是他的敌人那也好说,可是把他送进去的偏偏就是他的朋友和下属,这个朋友甚至导致他破了产.
有人把主角进疯人院的下场归咎于沙俄制度,也许契诃夫在写这篇小说的时候有过类似的出发点,然而我却认为这个故事换一个社会背景也一样可以出现.当一个人开始有自己的思想、这种思想又不为常人所接受的时候,那么他就是不正常的.所谓“世人皆醉我独醒”,在世人的眼里就是疯子,没有什么可以说.
所以,当你的想法和社会的普遍想法不一致的时候,你就会比较危险.写到这里忽然想起苏联文人的信条：“别想.想了别说.说了别写.写了,别怕……”
就此打住.
第三篇
《第六病室》读后感
——《契诃夫短篇小说精选》
小说《第六病室》创作于1892年,是一部思想深刻和艺术完美的作品.本文以医生安德烈·叶菲梅奇·拉金为主人公,以第六病室里医生与“疯子”格罗莫夫的对话为主线,表明作者对当时俄国社会的感受与批评.
首先,契诃夫将对于“疯子”德米特里和“有头脑的”格罗莫夫的描绘巧妙地穿插起来,而且匠心独运地安排了“疯子”德米特里同“健康人”安德烈医生之间的争论,十分自然地给我造成一种印象：在当时的俄国,善于思考并敢于直言的人被认作是“疯子”,而洞察罪恶的恰好是这些“疯子”.
文章以介绍第六病室中的“疯子”为开头,并且着重描绘了本文的另一名主人公——“疯子”德米特里；随后,便是本文的主体：医生与“疯子”的对话；最后,作者写出了全文最悲哀的段落：安德烈医生自己被关进了第六病室.
从安德烈医生与“疯子”德米特里的几次对话中,我们不难看到这个所谓的“疯子”,其实头脑清醒.他与医生之间的交流,总是富有哲理,有思想,令医生也为他的话语表示叹服.可就是这样一个令医生感到可以交谈的聪明有趣的人,最后竟然使安德烈医生也被关进第六病室.
在小说中,“疯子”德米特里有这样一个场景：
伊凡·德米特里眼睛发亮,站了起来,朝窗子方向伸出双手,用激动的声音继续道：
“为了这些铁窗我祝福你们!真理万岁!我高兴!”
就是这个看似演戏的动作,表达了德米特里向往自由的心情.他不认为自己有病,他认为成百上千的疯子行动自由,而医生分不清谁是疯子,谁是健康人,就把他关进了第六病室.
主人公安德烈·叶菲梅奇·拉金正直、善良,但不懂得生活.他的遭遇烘托和强化了我的印象：只因为安德烈和德米特里交谈过几次,他竟然也被视为精神病人而被关进第六病室直到惨死在那里.
在小说的末尾,安德烈和德米特里进行了最后一次交谈,在这次交谈中,安德烈说了一句发人深省的话：“我们软弱,亲爱的……我就垂头丧气……意识消沉……我们软弱,无用……我们软弱,软弱啊!”这句话以及安德烈的遭遇表明：一切鼓吹放弃斗争的主张势必遭到失败.
这里有三篇不同风格的读后感,你自己看着选一个···
我在这里只是提供一个比较平庸的所谓“符号化解读”的人物解读方式，仅供参考。陀氏《卡》作中远近闻名的章节有《宗教大法官》和《魔鬼。伊万的梦靥》两章，这是理解伊万性格的关键。
用符号化解读的方法，作品中的咔氏三兄弟可以对应为人性的三个方面：米嘉——感性；伊万——理性；阿廖沙——灵性。这个对应从作品阅读中是不难看出的，而这其中伊万的理性则显得近于极端化，即一种排斥灵性的科学主义的理性，其思想内核可解释为“科学杀死了上帝”。伊万的性格是冷峻的，然而这当中又存在着巨大的矛盾。在《宗教大法官》中，上帝被伊万处理为人类由于自身软弱放弃了自由思考与自由选择，而被教会（统治阶级）竖立起来的政治统御旗号，上帝的存在只是一个政治阴谋。
但我们还必须了解一点，人类树立上帝这个符号，不仅仅是因为占少数的统治阶级的政治阴谋，而是对全体人类而言，人具有信仰的需要，即，信仰是上帝存在的动机，没有信仰，上帝则无从谈起。上帝是表象（这个上帝可以是耶和华，也可以是真主安拉、耶稣、中国所谓天道），信仰才是实质。那么人为什么会有信仰的需要，因为人的生存真相是挣扎，人为这挣扎感到痛苦，渴望得救，这渴望上升为期许，相信这种期许存在，就形成了信仰。因此信仰在人的本性中是不可或缺的，人人都有，只是看你赞成它还是抵制它，赞成它，就可以滋长你的灵性。抵制它，你可以不信上帝，但你终究要找别的信仰，否则苦难来临，你就要痛苦无解，就要迷惘，就要绝望。
同样，伊万即使不信上帝，但却无法消灭自身的信仰需求，因此这个生命的矛盾令其很痛苦，这在《伊万的梦靥》中充分现现了出来。所以要给伊万这个人物下个定义，可以说它是人性中因为自信科学的伟力而让自身走向了偏颇甚至偏狭人之理性这一人性符号。
当然，以上这种解读是狭隘的，是挂一漏万的，陀氏号称“复调小说”的先锋，其作品内涵是不能用简单的单一的方法来解读的，读者在阅读陀氏作品时必须不作单一解读，才能发现这位伟大作家作品中丰富思想。
希望以上这些回答能对你有小小的帮助。
【保尔·柯察金】
性格特点：刚毅坚强，有着非凡的奉献精神和工作毅力。平凡中见伟大，在烈火中成长起来的钢铁战士。
【朱赫来】
性格特点：沉着干练，富有组织能力，长期做地下工作。
【冬妮娅】
性格特点：对劳动群众有同情和同等对待，但对生活更向往安逸。
【丽达】
性格特点：善良温柔，待人大方，对生活不拘泥。
《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所著的一部长篇小说，于1933年写成。小说通过记叙保尔·柯察金的成长道路告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。
《小公务员之死》写的是一个小官吏在剧院里的一个小“不慎”将唾沫溅到了坐在前排的将军级文官身上。小文官惟恐大官人会将此举视为自己的精野冒犯而一而再再而三地道歉，弄得那位大官人由哭笑不得到真的大发雷霆；而执着地申诉自己毫无冒犯之心实属清白无过的小文官，在遭遇大官人的不耐烦与呵斥后竟一命呜呼。一个人竟丧命于自己的喷嚏？其实，这小言语官乃丧命于他自己对达官贵人的恐惧。他一心想以道歉申诉去排遣内心恐惧，尽管那大官是“别的部门的“，小文官还是因为大官人：一句中肯的话也没说”而丧魂失魄、怕恐不安。人物性格:这个可悲的小公务员因为与领导缺乏有效的沟通竟然付出了生命的代价。卡耐基说，一个人的成功，15%来自于他的专业知识和技能的影响，85%靠他与别人相处的方式方法，可见有效沟通的重要。对于一个公司而言，如果缺乏良好的沟通也会付出巨大的代价。
一天夜里，德米特里怀疑自己的情人去跟老头幽会，便闯进父亲家里。当看到父亲时，德米特里即便愤怒却也没有伤害父亲。翻越墙头时被仆人发现，打了仆人之后，德米特里以为自己杀了人。德米特里仓皇逃离之后，躲在暗中装病的老卡拉马佐夫的私生子斯麦尔佳科夫趁机杀掉了老头。
这时德米特里又追踪到小镇，找到了格鲁申卡和她的波兰情人。格鲁申卡的真切表白使德米特里重燃对爱情的热火和对生活的希望，但警察却逮捕了德米特里。
伊凡从德米特里那里知道了老卡拉马佐夫的真正死因，打算出庭作证并且积极制定德米特里的逃跑计划。出庭作证后，伊凡得了脑炎昏倒。由于证词缺乏依据，德米特里被流放。
经过一系列事件后，德米特里想到人们受到的苦难，就想通过自己的努力使大家脱离痛苦、获得救赎。德米特里获得了精神上的“复活”。
《卡拉马佐夫兄弟》小说中的三兄弟依次代表了身体、大脑、心灵的声音。
他们三人中，老大真实，老二理性，老三虔诚，人类本来就是被这三个声音驱动的。
其中德米特里便是人性的代表，充分体现了人性中的善与恶，有恶却也不泯灭善。在痛苦的体验中，灵魂搏斗，更加坚定自己的信仰。不仅守住了自己的善，更是让自己的善控制住了自己的恶，使自己的精神得到了救赎。
每个人都身兼神性、人性和兽性，有信仰和有道德的人也是，只是他们能够用神性压制兽性，这是一种非常了不起的能力，让人敬佩。
“每个人身上都有个魔鬼”，说的就是每个人身上都有兽性，这兽性在正常生活中被抑制，如果遇到非常情况，遇到极端的考验，很可能就会显露出来。
比如人在饿极了的情况下会杀人、吃人，这在正常情况下看来会极度恐怖、毛骨悚然，但在特定的时刻，那反而会是常态，“人间地狱”，其中人人都是魔鬼，人人都灭绝人性，不是灭绝，只是受到的考验太大了，其实魔鬼，正是人性中的一部分。
人太需要依赖什么东西了，这就是神存在的道理。
因为有需求，所以有供给。人需要依赖，这是需求，于是神出现了，这是供给。
人把自由交给偶像，换来可以依赖偶像的心理舒适，偶像因此取得权柄，也因此不得不背负大家的信赖，还有秘密，还有罪恶。
所以，不是上帝创造了人，而是人创造了上帝。
万万千千的人的人性中的某一部分被抽离出来，共同创造了上帝，而另外的某一部分被抽离出来，共同创造了魔鬼。
与其说你的心中有个魔鬼，不如说魔鬼的组成部分中有你的一部分。
这就是人性的真相，人人如此，理解了这一点，会更少次数的感到“非我同类其心必异”，就会对人更宽容，因为发现人们做的事，都可以理解了。
所谓可以理解，就是以你对人性的认识，足以解释看到的现象。
这就是阅读《卡拉马佐夫兄弟》之类挖掘人性的作品的最大价值。
因为认知，所以宽容。
抛却所有人的功与过，罪与责，在本部小说中，最真实的人物莫过于德米特里。他具有着现实人性，有着自己的信仰，即使自己的父亲老卡拉马佐夫抢夺的情人，他虽然气愤甚至扬言要杀死老卡拉马佐夫，但她并没有那么做，因为他知道，杀父乃是天理不容的，无论怎么样，弑父是万万不行的。
说他是最真实的，主要体现在他的现实性。这个现实就如我们说，这人太现实了，只知道赚钱，没有什么理想追求。虽然德里米尔的现实并不是如此，但德里米尔却不曾放弃自己的追求与信仰，因此在最后才能得到救赎。情人与未婚妻分属两个不同的概念，我相信当初的得米里尔是喜欢自己的未婚妻的，只不过某一日她爱上了格鲁申卡，他遵从自己本心，决心要回自己的财产偿还未婚妻的钱，即使是分手他也要做到两不相欠。这又像极了很多大学生之间的恋爱，既然不爱了，就不会再死缠烂打，就放手去吧，又何必苦苦纠缠，委屈了自己，伤害了别人呢？男子汉大丈夫，更不能扭扭捏捏，必须当断则断，才不会深受其害。
个人比较喜欢的人物自然也是德里米尔，原因自然也是“现实”二字。他不像老卡拉马佐夫、伊凡、斯美尔科夫一样，具有着人性恶的特点；也不像阿疗莎那样太过于正义。据我的观点，只做一个普普通通的人是最好的，平凡才是真。
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